非洲小五（非编论坛）

好像某甲的目光被面包店橱窗内惹人垂涎的面包所吸引，必是他有个想吃的意欲，或纯粹出于好奇的意欲，甚或其他的意欲。

若是私意安排之思，自是纷纭劳扰，良知亦自会分别得。(82)由此可知，牟宗三的良知坎陷说非是阳明的本意(这牟其实知道)。

此中盗贼之喻取自朱子。并且他以为阳明改造(程朱的)知行说是要使之与其所体悟的形而上学相一致，故提议应从以下五项形而上学宣称来把握知行合一说，此即：存有的动态性质、阴阳、理、万物一体与(贯通天人表示创造的)诚。阳明正是由此评估的角度来批评知道但不践行根本不可谓知道道德，他说：就如称某人知孝、某人知弟，必是其人已曾行孝行弟，方可称他知孝知弟，不成只是晓得说些孝弟的话，便可称为知孝弟(59)。发动处有不善，就将这不善的念克倒了。至于d条知是行之始，行是知之成，则行之始不可作字面解并谓其与知行合一相矛盾(因作字面解即表示知行之间始终有一先后的时间差而不必是一事(42))，应紧扣欲食之心即是意，即是行之始矣来看。

另外，当我在香港新亚研究所报告本文的一个初稿时，蒙吴甿相赐他一篇未发表的会议文章《知行合一与寂感真几——从反思判断看知行问题的哲学意义》(宣读于第十届当代新儒学国际学术会议，2013年11月)，其中亦主张各种知识类型(文章分为五种)皆是知行合一。但指其充塞处言之谓之身，指其主宰处言之谓之心，指心之发动处谓之意，指意之灵明处谓之知，指意之涉着处谓之物：只是一件。进一步，还要做「天地的人」。

有人问中国为什么没有一神教的宗教，是靠什么维持的社会秩序？中国靠的是文化道德观念，人文的教育，人文的教化，靠的是老师、家长的身教，中国不需要用宗教中的方式，没有出现那种宗教情绪。所以道家强调无用之用，讲无为而治，以正道治国，不是要政府什么事都管。(82)由此可知，牟宗三的良知坎陷说非是阳明的本意(这牟其实知道)。中国历史给我们留下丰富的文化遗产，我们要把这个基础知识打牢，同时理解儒家义理。

中国的传统家庭文化价值观，是身教重于言教，要忠孝节义，仁义礼智信，要做善事，讲廉耻，做好人，勤俭持家，为人正直。三家都是要破除我们与生俱来的贪念和贪欲。

「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃」、「勿以善小而不为，勿以恶小而为之」、「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。郭先生很欣喜地看到今天很多民间书院兴起，很多古老的书院获得新生。所以老子让我们面对这个世界，用开放的心态，破除执着。亲近老师，结交朋友，博习经典。

所谓整体的观念，就是要全面把握对象，把握世界，把握宇宙，要重视内在各因素的系统性。文脉替代宗教 接着郭先生讲到我们要重新认识中国文化。自五四以来，很多人咒骂中国文化，但这是因为他们不了解中国文化。现在什么人都是国学大师，但这种人多半是误人子弟的。

第二步，青年学子除了要广博地学习，还要做到《礼记》里面讲到的「亲师取友」。三教合一，百川归海 最后，郭先生又用道家和佛家的思想对中华文化的特质加以补充性描述。

要了解中国文化的观念如何规范我们老百姓的行为方式、道德价值，不是说你有文凭就有文化。大家要广泛地读书，开卷有益。

儒家讲仁爱，佛家讲慈悲，道家讲齐物。减损是什么？面对一个现象，要视它为表象，得到一个真理，要视它为相对真理。道家讲「反者道之动，弱者道之用」，什么叫「为学日益，为道日损」？损就是修身的功夫和过程，减省就是做减法。佛禅不是要刻意的去修行，是要唤醒你内心的真佛，无论行住坐卧，无一不是修行。孔子原创了一种重视人文思想的体系，并且把周公的一套政治和教育体系颠倒了过来，是根据教育来规范与指导政治。佛家讲放下，不是要我们都放下社会与家庭的责任与义务，而是要放下容易引起我们紧张不安的东西。

汉字是我们民族重大的创造，它能够延续文化，用文字来记录历史，而不至于让早期的文献大量失传，而且寓有褒贬，有价值导向。2018年8月2日上午，武汉大学国学院院长郭齐勇教授在白鹿洞书院文会堂就其所出新书《中国文化精神的特质》的内容做讲座，讲座主题为中国文化精神的特质。

正学是《大学》中的做大人之学，做君子之学，不是歪门邪道。因为一间书院要有活力，必须有师生们在这里共同来读书，一起做一点文化思想传承转化的工作，不光是整理文献，还要有思想创作。

钱穆先生讲中国文化的精神来源于五经，远古的宗教转到当代人生的实用上，主要是政治运用上。第六点是「经世务实，戒奢以俭」。

第三点是「仁义至上，人格独立」，是孟子所提倡的「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈」的大丈夫精神，是杀身成仁，舍身取义，绝不随波逐流，人有不可剥夺的内在价值和精神追求。郭先生就如今的国学教育表示，国学已经成了一个不是很好听的名词，好像国学是个筐，什么都往里面装。孔夫子的形象就是一个文武兼备、戒奢节俭的形象。经世务实强调的是文事武备，明体达用，要尊重劳动，提倡勤俭。

我们积极参与社会的活动，但要学会放下，不是要放下责任，而是放下精神包袱，要善于空、破。儒家讲的忠恕之道，「忠」是指要有所为，「恕」是要有所不为。

而儒家作为一种信仰，有一种使命感、责任感，担当精神和忧患意识。但是老子讲生命的平衡，用自然无为之道，启发我们超越现实。

很多国学机构只管让参与者背诵经典，不教义理。要善于学习，转识成智，平常心即道心，开悟一心，了解我们人生的奥秘，化平淡为神奇，寓神奇为平淡，善于超拔出来，这是佛教给我们的大智慧。

所以不要把所谓「丑陋的中国人」的国民性算在中国文化，儒家文化身上。杨汝清老师、老桥先生要把白鹿洞书院振兴起来，这是很好的一件事情。中国传统的教育是通过社会教育、学校教育、家庭教育，其中最主要是通过家庭教育传承的。第五点是「整体把握，辩证思维」，这是思维方式。

积极的是像孔夫子讲的「己欲立而立人，己欲达而达人」，要有帮助别人的意识。中国文化给我们的启发是「发愤忘食，乐以忘忧」，这是一种刚毅的精神。

现在要正讲国学，不是歪讲，不是斜讲。他重视大家的有为，有欲求，有私利。

国学被弄得很乱，你要想打倒一个人，你就封他为国学大师。进入 郭齐勇 的专栏 进入专题： 中国文化 三教合一 儒学 。